Почему я верю в Бога?

Сначала: в каком случае надо верить? Это когда человек сам не видел и ему рассказывают о чем то, что на острове хорошо пахнут цветы, какая красивая там природа, то человек должен верить. Мы многого сами не видели, сами не слышали, если дело касается прошлого, то мы можем верить, а можем и не верить. Но если вообще не верить всем рассказам, то мы вообще останемся без знаний. Словам надо верить, иначе тогда не будет смысла и говорить, если словам не верить, как отмечено в пословице: «слову – вера, хлебу – мера, а деньгам – счет». Без веры бессмысленно употребление слов так же как бессмыслено употребление денег если их не считать. Все мы верим, только кому и во что? Одни верят Библии, другие верят атеистам – эволюционистам. И вот здесь на чаше весов взвешивается – кому же верить? 

Итак почему я верю в Бога? 

Если спросить меня почему я верю в то, что жил на земле ученый Исаак Ньютон, то я скажу, что он после себя оставил научные труды. Если меня спросят почему я верю, что Исаакиeвский собор в Петербурге построен архитектором Монферраном, а не верю, что он возник сам по себе, постепенно в течение долгого времени когда сначала гранитные камни собрались вместе, потом из них выросли колонны, поднялись стены и оставили место для окон и дверей; потом возник железный купол; затем окна затянулись цветными стеклами с рисунками, в дверных проемах на петлях привесились резные двери, потом вырос иконостас и нарисовались картины-шедевры на стенах и на потолках, а на карнизах высоко вверху слепились статуи с особой пропорцией, чтобы люди смотрящие на них снизу не заметили искажений. Я не верю в эволюционное возникновение собора потому, что так в жизни не бывает, а верю тому, что бывает, то есть в то, что соборы строят мастера, по проэктам архитекторов, которые расчитывают детали сооружений, чтобы они были прочными и сохранились на века. И если меня спросят, почему я верю, что в доме горит огонь в печке, хотя я печки не вижу, то я скажу, что я верю в это потому, что вижу как из трубы идет дым, так как знаю, что дыма без огня не бывает. То есть я верю на основании жизненного опыта и знаний. И теперь, если меня спросят почему я верю, что растения и животных и человека на  земле и саму землю и небо сотворил Бог, а не верю, что все это получилось случайно, то я отвечу, что я верю потому, что знаю, что все сделанное руками человека, здания, соборы, картины, мебель – не могли появиться сами по себе, так как это не возможно. Для этого нужны золотые руки мастеров и художников и знания опытных архитекторов, а тем более не могло появиться само по себе то, что даже и золотые руки мастеров не могут сделать – это живые растения, живые животные, живой человек, огромная земля и необъятное небо, а так же невидимый микромир и не поддающийся измерению макромир вселенной. Я не верю в эволюцию жизни так же и потому, что знаю, что никаких изменений к лучшему не происходит в предметах с течением времени, что время не улучшает, а только разрушает и для того, чтобы сохранить вещи от разрушения, нужны забота и уход. И если неживой собор Исаакиевский не мог сам по себе возникнуть, то тем более не мог возникнуть сам по себе несравненно более сложный живой мир. Ведь если умные вооруженные знаниями, ученые люди не могут создать даже ни одну живую травинку, не одного листика, ни одного муравья, ни одного зайчика, ни птички, ни рыбки, то тем более не могло все это чрезвычайно сложное и удивительно многообразное возникнуть случайно, само по себе даже не в единственном числе, а в неисчислимых количествах по всей земле. Нет, думаю я, это чьи то следы, это следы разумного конструктора, мудрого создателя, великого Творца, а не следы слепого случая.

Человек мыслит соответственно тем условиям, в которых он живет, образ мыслей формируется под влиянием окружающего нас мира. Мы живем в мире, который содержит в себе элементы как материального, так и духовного (есть слуги Божии и есть колдуны). Наблюдая за окружающим нас миром всю жизнь, мы видим, что все существующее имеет свою причину, все вещи, которыми мы пользуемся кто-то сделал и само по себе ничего не появляется и даже порядок в доме среди вещей, а также в саду, на улице, надо не только навести, но его надо поддерживать, иначе все покроется пылью, сгниет, поржавеет, поломается или разрушится. Это что касается вещей, которые создаем мы, люди, а что касается вещей, которые мы не создавали, то закон остается такой же: их кто-то сделал. Все это сделано чьими-то руками, потому-что само по себе ничто не появляется. Явно, что это не руки человека. И тогда человек делает вывод, что это руки какого-то Творца, потому-что все это сделано не в хаосе, а в определенном порядке, и этот порядок поддерживается законами, но и у законов есть законодатель, который их установил. И это подтверждается всеми естественными законами, что ничто само по себе не возникает и не исчезает, а только переходит при химических процессах из одного вида в другой в неизменных количествах. Мысль о Творце приходит еще и потому, что все устроено очень сложно и совершенно, и к тому же красиво, чего мы, люди, не сможем сделать: ни одной травинки, ни листика, ни пчелки, ни кошку, ни лошади.

Некоторые говорят, покажите нам чудо, и тогда поверим в Бога.

Так мы живем в мире чудес, кругом нас чудеса, на любое явление вокруг нас посмотри – и это есть чудо. Что такое чудо? Это необычное явление, которое мы сделать не сможем. Вот фокусник или целитель сделали чудо, то есть то, что для нас сделать невозможно. Но все то, что сделано Творцом вокруг нас, людям сделать тоже невозможно. Даже все вместе взятые ученые с помощью всей техники и достижений науки не могут сделать того, что сделано Творцом. Он сотворил чудесный мир и мы эти чудеса видим, мы и живем среди чудесных  явлений, и сами являемся чудом творения.

Другие говорят: покажите нам Бога, то есть хотят увидеть Бога своими глазами, но мы многого в жизни не видим своими глазами, однако верим. Мы не видим воздуха, но ощущем его в порывах ветра, в полете птиц и самолетов, и тогда верим, что невидимый воздух существует. Для нас не видим чудесный мир звуков, но мы не отрицаем этот мир на том основании, что не видим его глазами. Существует так же невидимый глазом мир запахов, в который мы верим его не видя. Мы не видим души, но видя ее проявления в чувствах, мы верим, что она существует. Мы не видим глазами Бога, но видя Его следы, Его проявления в творении и сохранении жизни на земле мы верим, что Бог – Творец, существует. Только удивляет тот факт, что человек, не видя звуков музыки не требует, чтобы их ему показали, не видя запахов, тоже не требует, чтобы ему показали запахи, но вот не видя глазами Бога, люди требуют, чтобы им Его показали. Но как не видимые звуки музыки оставляют следы, невидимые запахи оставляют следы, так и не видимый Бог оставил много следов, много чудесно созданных им трав, насекомых, рыб, птиц, животных и человека. Это Его следы и они очевидны, так что невидимая сила Его и Божество от создания мира, через рассматривание творений становятся видимыми. Вот перед нами два предположения: о творении и об эволюции жизни и две веры: в Бога и в слепой случай. Предположение о творении – это разумное предположение, основанное на жизненном опыте и знании окружаещего мира и его законов, и вера в Бога – это не слепая вера, но имеющая под собою жизненное основание и практический опыт, потому что мы мыслим соответственно тому миру, в котором живем и соответственно тем законам, от которых зависим и которым подчинен порядок нашей жизни и мы не можем мыслить иначе. Когда происходит нарушение привычного порядка или закономерности, то это вызывает смех, получается юмор. Что же касается второго предположения, об эволюции жизни, что из неживого появилось живое само по себе, случайно, без руководства разума, без мудрого конструктора и умелого Творца, то, зная, что ничего подобного в нашем мире не случается и не может случиться, мы делаем вывод, что это предположение является фантазией и никак не может быть теорией, так как теорию надо доказать, а доказательств нет. Есть научная фантастика, есть романтическая фантастика, а эволюционная фантазия построена на отрицании существуещего, видимого, очевидного, на отрицании законов, в которых мы живем, это неразумная фантазия безумца, которая не подтверждается ни наукой, ни практикой жизни. Но странное дело, что этой фантазии поверили, в это верят, хотя эта странность объясняется проявлением тоже невидимых злых духовных сил. Человек верит тому, что логично, а абсурду человек не верит. Так вот: вера в Бога основана на жизненном опыте и на логике, а в предположении об эволюции нет никакой логики, это абсурд, это сказка, потому что в жизни мы ничего подобного не видим и археологические и географические исследования этого не подтверждают.

Теперь: кому лучше верить, атеистам – коммунистам, которые в глаза обманывали всю нацию, говорили одно, а делали другое, которые массами убивали людей как мух и породили неверующих в Бога ученых, которые тоже не страшатся обмануть, или верить Богу, который любит человека и желает чтобы все люди спаслись, Который не обманывает (поэтому и Библия написана без прикрас, на что некоторые соблазняются говоря, что вот Давид и другие библейские люди согрешали).

Так что лучше верить словам справедливого и любящего нас Бога, чем словам не верующих в Бога ученых эволюционистов способных обмануть.

Я верю Богу.

No Comments