На разборе было дано задание: дать характеристику Иисуса Христа как человека. Обратить внимание на человеческие качества Иисуса Христа. Но как дать такую характеристику?

Сами мы можем дать ответы неправильные, правильно будет искать ответ при свете Слова, поэтому не будем философствовать, а использовать готовые уже ответы из Писаний, чтобы не вариться в своем соку. Кто-то из богословов сказал, что “нельзя говорить, что в Иисусе главным было Его Божественность, но не менее важно, что Иисус был человеком. В Иисусе мы не видим человека, а Иисус точно также, на 100% был человеком”. Нам это выражение понравилось и мы не проверили по Писаниям: точно ли это так? (Деян.17:11) А в Писаниях такого оборота речи нет. И если о чем не написано, то об этом и говорить не надо, потому что “все что сверх этого, то от лукавого” (Мф.5:37).

Итак, предлагается посмотреть на Христа как на человека. Но тут надо условиться: смотря что понимать под словом “человек”: одно тело, или тело совместно с духом. Апостол Иаков говорит, что нельзя рассматривать тело без связи с духом, потому что “тело без духа мертво” (Иак.2:26). В отношении Христа под словом “человек” нельзя понимать только тело Христа и нельзя рассматривать Его отдельно как человека и отдельно как Бога, но совместно: Он был Богочеловек, то есть в теле Его жил Божий Дух.

Материалисты говорят о теле как об одной лишь материи, которая живет благодаря химическим процессам, что тело это материя, состоящая из мышц и сосудов. Но ученые биохимики видят другое, а именно: то же что и апостол Иаков. Молекулярные биологи ежедневно сталкивающиеся с экспериментальными фактами жизни говорят так: “Если жизнь – всего лишь химия и ничего более, то лучшим способом понять ее, является рассмотрение химической сущности жизни. И тогда мы увидим, что это не просто химия”. Слова “не просто химия” означают, что  “что-то” нематериальное управляет химическими процессами в теле, оживляет белки. Это “что-то” есть дух в человеке. Когда выходит из человека дух, то белки превращаются в мясо, которое начинает разлагаться, потому что тело без духа мертво (Иак.2:26). Жизнь не возникает оттого, что несколько белковых частиц собираются вместе. На кладбище или на мясном прилавке белков сколько угодно, но это мертвая материя, мертвые белки.

Живые белки взаимодействуют между собою в биохимических реакциях под воздействием духа. 

Человеческие тела действуют под управлением грешного духа человеческого, а Тело Христа действовало под управлением Святого Духа. “Дух Святой найдет на тебя и сила Всевышнего осенит тебя, посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим” (Лк.1:35). Разница между телами людей и Телом Христа в чем? В том, что  у людей тела грешные, а у Христа было Тело безгрешное и в этом вся разница. Всего один штрих дает полную характеристику Христа как человека, а именно: Тело у Него было другое, не как у нас, оно было безгрешное, в то время как у нас тела грешные. Христос имел тело человеческое, но какое это было Тело?

В чем Тело Христа было подобно телу человеческому и чем отличается от наших тел? Христос уставал так же как и мы, испытывал жажду и голод и ощущал боль. Он нуждался в пище и отдыхе так же как и люди. Но это не греховные потребности, а естественные. Но есть греховные потребности тела, они противоестественны, их Бог в человека не вкладывал и не создавал, они появились после грехопадения в согрешившем человеке. Но Христос то не согрешал. И в этом отличие. Теперь конкретно в чем? Если о человеке сказано, что он в беззаконии зачат и во грехе рожден (Пс.50:7), то у Христа было беспорочное зачатие (Лк.1:35) и Тело Его было беспорочное, безгрешное и потому Он смог стать безгрешным Агнцем, Который смог взять грех мира на Себя (Ин.1:29).

Если бы Его Тело было как тело у человека и было хоть чуть-чуть похожим на человека, пусть не на 100%, а на 1%, то Он не смог бы стать Агнцем Божьим и взять грех мира на Себя.

Апостол Павел дает мысль, что у Христа было Тело как  у еще несогрешившего  Адама. “Первый человек Адам стал душою живущею, а Последний Адам есть дух животворящий (1Кор.15:45). Первый человек – из земли перстный; второй человек – Господь с неба” (ст.47). Христос был Сын Человеческий, т.е. в безгрешном первозданном теле Адама.

Первый Адам потом согрешил, нарушив заповедь Бога и стал духовно мертвым в день согрешения: “В день в который вкусишь, смертью умрешь”. (Быт.2:17) И потом смертное состояние по наследству передалось детям и всем потомкам, “смерть перешла во всех человеков” (Рим.5:12) и теперь мы, люди, все рождаемся духовно мертвыми, то есть, имеющими сродство ко греху. “Предоставь мертвым погребать своих мертвецов” (Мф.8:22). 

Суть всякой смерти – это разделение, это или разделение души с телом, это смерть обыкновенная; или разделение души с Богом, это смерть духовная, о которой Бог сказал Адаму, что в день, в которыя вкусишь “смертью умрешь” (Быт.2:17). О смерти и змей тоже говорил Еве, но кто сказал правильно: Бог или змей? (Быт.3:4). Бог сказал: “умрете”, а змей сказал: “не умрете”. И чье же слово сбылось? Конечно, сбылось слово Бога: Адам умер в тот же день, когда нарушил заповедь: “в день, в который вкусишь, смертью умрешь”. И что же это означало? Мы видим, что обыкновенной смертью Адам не умер, то есть, тело его с душою не разделилось, но что разделилось? Душа Адама с Богом разделилась в тот же день. И это называется смертью духовной.

Смерть – не уничтожение, не исчезновение, как учат материалисты; не прекращение существования, а изменение существования, это раздельное существование.

Это разделение получилось потому, что произошли изменения в теле Адама. Тело Адама изменилось и стало греховным, потому и разделился безгрешный Бог с грешным человеком и это явилось для человека смертью. 

Чтобы подвести итог сравнения тела Христа и нашего тела, сначала сравним наше тело с телом несогрешившего еще Адама: было ли у Адама такое же тело как и у нас сейчас или нет? Явно, что разница была, явно, что тело Адама было безгрешное. Так если тело первого Адама отличалось от нашего, то тем более Тело второго Адама, то есть, Тело Христа отличалось от наших тел.

Человеку, чтобы не грешить, надо бороться с телом, применять усилия (Мф.11:12), усмирять и порабощать тело (1Кор.9:27), умирать для греха (Рим.6:2) (умирать для греха, это тоже разделяться с грехом). Это потому,  что тело склонно ко греху (см. схему). Но Христу не надо было прилагать усилий в борьбе с грехом, так как такой борьбы у Него не было, Тело Его было безгрешным, не склонным ко греху.

Он в Своем безгрешном Теле испытывал боль, чувствовал голод, но никогда не испытывал греха, Он “искушен во всем, кроме греха” (Ев.4:5).

Сын Человеческий “принял образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек” (Фил.2:7). То есть, полного соответствия греховному телу человека у Него не было, а только по виду. В послании к Римлянам 8:3 сказано, что Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной. Не сказано в плоти греховной, а в подобии плоти греховной. Поэтому Он не был на 100% человеком как мы, но Он был Сын Человеческий, то есть, безгрешным человеком, как только что сотворенный Адам.

Но от неправильных представлений о Христе как о Человеке, что Он был на 100% человеком как и мы, происходят и неправильные выводы, неправильные объяснения Писаний, в частности, что Он пришел для того, чтобы соблюсти десять заповедей Моисея, что если Он был на 100% человеком, подобным нам, то значит должен был и 10 заповедей соблюдать. Если считать, что Сын Человеческий пришел 10 заповедей соблюсти, то значит предполагать, что Он мог их нарушить, то есть, согрешить, если Он имел такое же человеческое тело. Но Он не мог согрешить, так как был безгрешен и Ему не было нужды их соблюдать. Поэтому такое учение, что Христос пришел соблюсти 10 заповедей совершенно неверно. А ведь это неверное учение преподносится даже с кафедр, откуда говорят, что, когда Христос сказал, что Он пришел не нарушить закон, но исполнить (Мф.5:17), “то  Он имел ввиду ничего более, как только исполнить заповеди закона”. Но что на самом деле имел ввиду Христос? Он имел ввиду, что пришел не соблюсти 10 заповедей, но пришел исполнить сказанные о Нем пророчества, которые были записаны в законе и у пророков, как Он Сам объяснил это ученикам в Эммаусе, “чтобы веровать всему, что предсказывали пророки. Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? И начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании” (Лк.24:25-27). И в тот же вечер уже в Иерусалиме объяснил это Апостолам: “И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил (см.Мф.5:17) еще быв с вами, что надлежит исполниться всему написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах” (Лк.24:44). А о чем Он говорил еще быв с ними? Он сказал так: “Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить” (Мф.5:17). Если прочитать следующий стих, 18, то мы увидим, что Христос имел ввиду – что Он пришел исполнить предсказания закона. 17 и 18 стихи – это одно предложение, об этом говорит союз «ибо». В стихе 18 объяснил значение слов из ст. 17: «ибо... не одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все». А в синагоге, прочитав пророчество о Себе из книги пророка Исаии сказал: “ныне исполнилось Писание сие, слышанное вами” (Лк.4:21). Когда Филипп нашел Нафанаила, то сказал о Христе: “мы нашли Того, о Ком писал Моисей в законе и пророки” (Ин.1:45). Вот то, что о Нем писал Моисей в законе и пророки, Он и пришел исполнить, то есть, исполнить сказанное о Нем. Исполнить не только закон, но и пророков. А как исполнить пророков? Это исполнить их предсказания о Христе, так же как и предсказания Моисея о Нем. Сам Христос сказал, что «все пророки и закон прорекли до Иоанна» (Мф. 11:13). Прорекли – это предсказали. Закон и пророки прорекали, т.е. предсказывали о Христе. Самое главное назначение закона и пророков – предсказать о Христе (закон был детоводителем ко Христу, Гал. 3:24). И все Писания свидетельствовали о Христе, Ин. 5:39. «Все Писания», это закон и пророки. И вот, наконец, Христос пришел, пришел все эти предсказания закона и пророков о Нем исполнить.

Вот именно: исполнить закон, и не только закон, но и пророков, но не сказал Христос, что Он пришел соблюсти заповеди десятисловия, но исполнить закон и пророков, то есть, предсказания закона и пророков о Нем исполнить. Как написано: «вот иду исполнить волю Твою, Боже» (Евр. 10:5-9). «Должно исполниться на Мне и всему написаному» (Лк. 22:37). «Да исполнится все написанное» (Лк. 21:22). «Исполнили все написанное о Нем» (Деян. 13:29). «Жители Иерусалима, неузнавши Его и осудивши, исполнили слова пророческие» (Деян. 13:27). А заповеди десятисловия даны даже и не для праведника, но для людей беззаконных и развратных (1Тим.1:9-10) и тем более не для Христа. Заповеди эти были даны, чтобы вести ко Христу, закон был детоводителем ко Христу (Гал.3:24), то есть, не для Него, чтобы Ему исполнять, а к Нему, чтобы людей грешных приводить к Нему. Он – цель, а заповеди – путь к этой цели и их нельзя менять местами: цель и путь к цели; нельзя совершенство низводить к несовершенному началу. Господь открыл ум к уразумению Писаний (Лк.24:45) ученикам, и они знали, что Он пришел исполнить сказанное о Нем в законе и знали какую заповедь Он получил от Отца Своего (Ин.10:17) чтобы дать нам, людям, жизнь вечную (Ин.12:50). Вот что Он пришел исполнить, какую заповедь соблюсти, которую под силу было исполнить только Ему Одному, но никак не 10 заповедей, данных для грешников, так как Сам Он был безгрешным. Эти заповеди Ему не соответствуют. Во всех творениях Божиих все соответствует одно другому; у каждого дерева есть ему соответствующий плод: не собирают с терновника виноград и с репейника смоквы (Мф.7:16). Так и заповеди десятисловия, предназначенные для грешников, не соответствуют безгрешному Христу. Ему соответствует другая заповедь, данная только Ему Одному – это спасти мир, быть Спасителем миру (1Ин.4:14). Вот эта заповедь Ему соответствует и Он ее исполнил. Но от чего спасти мир и каким образом? Христос спас мир от смерти вечной, то есть, от вечного разделения с Богом. А каким образом? Это разрушив стоявшую преграду между Богом и людьми, это грех (Еф.2:14). А средством для этого стало Тело Христа безгрешное, Его Святая Плоть (Еф.2:15), потому что Тело Он получил не от человеков, а Слово стало плотью (Ин.1:14). “Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти” (Рим.8:3).

Спасителем Христос мог стать только облекшись в тело, так как только на Тело можно было переложить грехи людей, стать Агнцем, жертвой за грех. Только благодаря Телу, Христос стал Агнцем, который взял на Себя грех мира (Ин.1:29) (см. схему грехопадения #47). Грех был причиной разделения человека с Богом, то есть, причиной духовной смерти и теперь Христос с помощью Своего Тела убрал эту разделяющую причину, умертвив грех вместе со Своим Телом, и таким образом, открыл доступ к Богу для человеков. 

Вот такое великое дело совершил Христос, как Богочеловек, через Свое Святое Тело.

2 Comments

• Сергей said Sunday, April 19, 2015 7:10:06 AM Reply

  К сожалению, как и в большинстве других подобных статьях, нет практических советов и разъяснений. Только наукообразный, или духовнообразный, пересказ-анализ библии.

• gennadiy said Wednesday, June 10, 2015 11:41:23 PM Reply

  Здравствуйте Сергей. Отвечаю Вам на Ваше замечание, что это статья богословского характера и она и должна быть основана на Библии. А практический совет в том,чтобы не говорили на Христа, что Он был на 100% человеком и испытывал греховные искушения и боролся с ними. Это кощунсвенное учение пришло от лукавого из Едемского сада.